导论

“混合比喻”

一、是什么样的叙事？

 A. 蒙召的特别之约成员：国族、后裔、儿女 

创世记12:1

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。”

 B. 神之子、人之子、形象、君王、祭司等 

路加福音3:38

以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是神的儿子。

 C. 基督是新的亚当、亚伯拉罕、以色列、大卫、形象、君王、祭司、人之子、神之子、亚伯拉罕的后裔 

马太福音1:1

亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱……

 D. 透过与基督联合而产生的新人类 

 E. 教会是以色列、是亚伯拉罕的后裔，然而是凭着应许的以色列和后裔 

马太福音3:9

不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

罗马书9:6-8

⁶这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，⁷也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”⁸这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。

加拉太书3:29

你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

加拉太书6:15-16

¹⁵受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。¹⁶凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。

 F. 教会作为重生和受洗的群体 

使徒行传2:36-39

³⁶“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”³⁷众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”³⁸彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；³⁹因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们神所召来的。”

 G. 关于教会的很多比喻都可以从旧约中找到渊源 

 H. 神的百姓与新耶路撒冷 

启示录的7:9

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。

启示录21:2-3

²我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。³我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。” 

二、圣经神学工具

 A. 盟约 

 B. 延续性与不延续性 

 C. 预表 

 D. 应许/成就 

三、系统神学总结

 A. 教会是一个被称义和圣洁的群体 

 B. 教会是一群合一的百姓 

• 垂直方向

• 水平方向

 C. 对于教会的每一个比喻都在强调我们与教会联合的某一个特征 

 D. 每个比喻都在地方教会中可以得到实践 

 E. 这些比喻不仅仅是比喻，更是影子 

四、总结：无与伦比

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